equant

1
听一江苏籍朋友说的笑话，说城里孩子到农村，看农田里的青苗，说好多韭菜啊。
前日看辰子说林，说的是陈三立在南京的事。
“民国二十二三年，先生腰脚尚健，曾归金陵小住，有以轻车载之往游陵园者，出中山门，见道旁秧田成簇，丰腴翠美，先生顾而乐之，语其车中同伴曰：‘南京真是好地方，连韭菜也长得这样齐整！’闻者大噱，以为先生故作谐语，而先生穆然，盖真‘不辨菽麦’也，其心地浑厚质朴如此。”

2
接着大师。
文大师案初起，在欧阳健先生的博客上看到转帖张延龄博客上的《对文怀沙的质疑显示了一个不祥的朕兆》
可谓眼光独到。不是有经历的老先生绝想不到。
过不几天，章诒和开始扒黄苗子，舒芜了。
章诒和对戏曲界有研究。
又过不几天郭德纲就开骂宋祖德了。

3
因为对陈林扒红学家的事感兴趣，看了一段时间他的博客。
后来经常看欧阳健和曲沐。
在欧阳健的博客上看到关永吉先生在天津去世。
可能去年的事情吧，欧阳先生也是才知道的。
正在读《流民》。

4
在新语丝上看过范美忠写的旧闻，批评教育制度的。
文中举的例子无非是上了大学发现自己孤陋寡闻，归罪于教育云云。
把个人际遇归结到体制上，不免显得浅薄了。
百家讲坛有位孟宪实先生，
他说自己从黑龙江讷河小城来到天津南开，
也曾自惭形秽，人家都知道左树声踢什么位置，刘晓庆下部电影要拍什么。
自己全然不知，后来发现看看《球迷报》和《大众电影》就知道了。
而且他还揭发，有人在图书馆杂志阅览室用笔记本偷偷记来着。

5
清明。
去图书馆，没找到杂志阅览室。
旧书摊上看中两本书，坛主开价35元，没买，准备过两天再试试。

6
放假的好处是可以找个地方从从容容的吃早饭。
消磨半个上午的时间。

1.
意犹未尽，再来一篇。
前两天看到关于文怀沙的新闻。
其实象文怀沙，南怀瑾这样的不需要了解他们的私德，
看看他们的明面上的表现就应该知道其是什么货色。
做为一个戏曲曲艺爱好者，对此深有体会。
所谓大师，那些号称德艺双馨的，
能耐上狗屁不是，做人上就是个狗屁的，多得是。

2.
最早知道文某的事，是读了据说是徐晋如写的红朝士林见闻录。
感觉和什么津门曲苑秘闻之类的差不多。
当然作者写着写着也就往梨园业拐了。

3.
开始喜欢戏曲曲艺，后来常去这类论坛，看了些不该看的东西，
也不知道真假，也不关心真假，只是觉得以后都不好意思跟人说自己好这个。
再后来看了士林见闻录这类东西，了解了文坛、士林，
所谓层次高一些的人的事，心里也就平衡了。
靠，不都那么回事么。文化人比江湖人还更狠一些。
之前总结了，读回忆录的细节更能知道历史，
还应该加上，看江湖人的八卦更能理解社会。

4.
鄢烈山写的谢晋追悼会之乱的正常与不正常
http://blog.ifeng.com/article/1811635-7.html
很有意思，摘抄一段：

那么多人赶着去参加谢晋的追悼仪式，并不是为了去表达自己的哀思，主要是为了瞧热闹。
将老人过世视作“白喜事”，以热闹乃至搞怪搞笑的送别方式冲淡死者亲友的悲伤，
是我们中国人达观的文化传统，值得弘扬传播，至少是不用愧疚于天下的。
我看过表演少数民族风俗的文艺节目，有“哭嫁”，也有“哭丧”，都很有诗意，很美。
那当然是艺术化之后“高于生活”的。

范冰冰以已度人，高估了现场群众对待谢晋的悲情，低估了他们追星的狂热。
中国包括北京上海在文化上至今还是一个大村子；
有乡村生活经验的我，就不会那么天真。
我知道，乡亲们在婚礼上会整蛊新郎的父亲和兄弟（假如他们被找到），
在给老人送葬时会变法子捉弄（“考验”）披麻戴孝的子孙，这都是合乎礼俗，不受责备的。

最后一句和我之前写的一篇名为国服的博文中描述的情况一样。

5.
一个中年妇女误了飞机，在机场上失态哭闹。
这样的事情被扯到了丢中国人的脸。
没人关心一个可能缺乏社会经验，收入不高的人遇到这样的问题，应该怎么办？
社会，文明的社会，文明社会中素质高的人，应该怎么帮助他们。
想起了一些地方领导为了大型活动出台的一些脸面政策，
想起了那些在寒风中穿着单薄衣服等待欢迎领导的小学生。

6.
第一次看到外国小孩打架，真打。
在××广场，发现的时候，一个孩子已经站在水池子里了，
另一个孩子站在水池边上，居高临下指斥着他，
挥手一记重拳，把那个小孩打到在水里。
转身招呼起边上一帮差不多大的外国孩子走了。
其中有个孩子过来看看挨打的孩子，
那挨打的孩子刚从水里爬起来，浑身湿透，正晃着身体抖落水，
他拜摆手，像是说没关系。
那个看起来和他亲近一些的孩子犹豫了一下，
也许是觉得帮不上忙，也许是慑于打人的那个孩子的威风，
赶紧去跑回去追那群孩子。
挨打的孩子一声不吭，向着相反方向走了。
看热闹的一老哥说，外国小孩真坚强，都不哭。
我无语。
为什么我的眼睛里充满眼泪，
不是因为我小时候也被人这么揍过。
是因为那是艾德海姆的眼泪。
这是我的私人典故，谁知道出处，我们交个朋友。

1.
春节回家过年。
除了早晨登山就没出过门。
恍如异乡。
北京，会东枪、等等。
前门大垓体验中国主义，吃饭，逛琉璃厂。
南蝼蛄巷饮茶。见到依萍，独手等君。
在和我有缘的第四候车室，闻着方便面味候车。
回来。
感谢东枪等等等人的热情款待，
未能见到孙老师和饼兄颇为遗憾。

2.
小时候认为他们说的都是真的
长大后希望他们说的都是真的
后来想要把他们说的变成真的
现在也就把他们说的当作信仰了
虽然知道他们自己都不信

你猜我说的是什么。

3.
近来爱读回忆录自传之类的书，记心得如下：

名人关于重大事件的回忆是不可靠的，
自我夸耀，诋毁他人，张冠李戴是免不了的，
而早年生活之类则大体可信，可以了解很多当时的风俗习惯生活水平等。
当然也有人炫耀出身伪托门庭，或者泛意识形态的忆苦思甜；那另当别论。
总之避开作者可能刻意强调的，专注于那些不经意的叙述，常有所得。
如徐永昌回忆录里：
保定一带乡间唱戏，多为昆曲，比之二黄或梆子，
尤其比蹦蹦戏文雅的多，可见直隶省的文化，乡下反觉古雅。

再有，对比多人对同一事件的不同描述，发现问题。也是一种乐趣。
第三，某些人容易瞎说实话暴露玄机，或者较早出版的书常常有后来的定论不同之处。
这都是学问所在。

英文
http://www.orwell.ru/library/essays/nationalism/english/e_nat

译文在新语丝文库，译者秋风。
 
奥威尔说：

有一个常见的现象，不少伟大的民族领袖或是民族主义运动的创始人，其实并不属于他们为之奋斗的国家。有时，他们是彻头彻尾的外国人，更多的时候，他们来自其民族性大成疑问的偏远地区。比如斯大林、希特勒、拿破伦、德·瓦勒拉（de Valera，1959-1973，爱尔兰独立运动领导人，后任爱尔兰总理。--译者注）、迪斯累利、普恩加来（Poincare，1860-1934，一战前后的法国总理、总统，强调民族团结、坚持进行战争。--译者注）和比弗布鲁克（Beaverbrook，1879-1964两次世界大战均为英国内阁成员，是保守党决策人之一。--译者注）。泛日耳曼运动在一定程度上是一位英国人张伯伦（Houston Chamberlain）的创造。过去五十或一百年间，转换门庭的民族主义是文人中的常见的现象。赫恩（Lafcadio  Hearne，1850-1904，美国作家，后归化日本，改名小泉八云--译者注）皈依了日本，卡莱尔和他同时代很多人转而喜欢德国，我们时代的时髦则是效忠俄国。但有趣的是，还可能出现始信终弃的事。崇奉了多年的国家或群体，有可能突然在他们眼里变得面目可憎，并且马上就有了新的忠爱对象。唯一保持不变的是民族主义者的思想状态：他的情感对象是可以改变的，也是可以想象的。

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以下补充注释是我做的，主要信息来源是wiki：

斯大林、出生于第比利斯省哥里。父亲是一名奥塞梯鞋匠，母亲是格鲁吉亚农奴。

希特勒、1889年出生在奥地利布劳瑙。布劳瑙原属巴伐利亚，1779年根据战争条款被划归到奥地利。1809年至1816年间，布劳瑙因战争回归巴伐利亚。1816年巴伐利亚放弃，归属奥地利。

拿破伦、1769年出生在科西嘉岛，科西嘉岛原属热那亚，1768年被法国占领。

德·瓦勒拉（de Valera，1959-1973，爱尔兰独立运动领导人，后任爱尔兰总理。--译者注）他的父亲是西班牙裔的古巴人，母亲是爱尔兰裔的美国人，在美国出生。

迪斯累利，Benjamin_Disraeli，(1804 – 1881），英國保守黨領袖、英國首相(1868、1874～1880)、小说家。意大利塞法迪犹太人后裔。

普恩加来（Poincare，1860-1934，一战前后的法国总理、总统，强调民族团结、坚持进行战争。--译者注）生于巴勒迪克，其堂兄是著名的数学家亨利·庞加莱。巴勒迪克属于洛林大区。

比弗布鲁克勋爵（Beaverbrook，1879-1964两次世界大战均为英国内阁成员，是保守党决策人之一。--译者注）。名Max Aitken,生于加拿大，苏格兰长老会牧师之子。

赫恩（Lafcadio Hearne，1850-1904，美国作家，后归化日本，改名小泉八云--译者注）父亲是爱尔兰人，母亲希腊人。据说先世是中世纪的吉普赛人。

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搜索wiki时想到：

辜鸿铭出生于当时为英国占领的马来西亚威尔斯王子岛（今天叫槟城），父亲辜紫云，母亲为葡萄牙人，当时取英文名字叫做汤生（Thomson）。

好久不来了，今天发现连我以为封笔了的孙老师的博客都更新了。
那么，我也写点啥？那就写点啥。

说个故事，半真半假的。
有个姑娘，是个好人，热衷于爱心志愿者工作。
当然她习惯用义工这个词儿。习惯而已，就像我习惯说学雷锋，都是一回事。
她爱上了一个小伙儿，也是个好人。是我的朋友，我管他叫善良的夏吾冬。
可夏吾冬不喜欢她，总是躲着她。
我问为什么，夏吾冬支吾了半天说，觉得这姑娘有点缺心眼。
我说除了看上你以外，没什么缺心眼的地方啊？再说那叫眼神不好，不叫缺心眼。
夏吾冬说反正我不喜欢她。
这就没办法了。
几回暗送秋波失败之后，那个缺心眼的姑娘并不死缠烂打，而是耐心的寻找机会。
后来发现夏吾冬经常帮助邻居一个孤老。
就发动了他们的志愿者组织和社区联系，来帮助这个老人，整个过程都避着夏吾冬。
过了一段时间，整个小区都知道了，夏吾冬想帮助孤寡老人，因为工作太忙，心有余力不足，就请了一些志愿者。
志愿者里有一个最热心的姑娘好像还是他的女朋友呢。
那个老人更是逢人就夸，这“一对”年轻人。
夏吾冬这下可没了主意，就来找我。（我为自己充当这样的角色感到羞耻。）
夏吾冬说，大师啊，你看这事如何是好啊。
我说，施主啊，依老衲之见，你还是从了这位师太吧。

再说个故事，还是半真半假的。
好些年前，一天晚上，八九点钟，我在屋里呆着。
外边传来一个女子声音，呼唤着我的绰号。
半天才反应过来，这是叫我。
因为这名字从来没被如此甜美的声音叫出来过，真以为是别人凑巧同名。
的确是叫我，楼下站着的是一个哥们儿的新婚妻子，只见过几次。
当然，神交已久，那哥们儿是个爱一个人就要让全世界都知道的主儿，更何况是我，他的铁哥们。
连他们两人之间一些我认为不足为外人道的事都跟我说了。
这才显得友情真挚，爱情纯真。我那哥们是这么认为的。
估计我们几个哥伙之间的破事他也没少在跟女朋友说。要不怎么没记住我的大名，光记着匪号呢。
下了楼，站在她面前，有点不知所措。
她说，我还没吃饭，请我吃饭吧。我说好，你挑地方。
路上，想起来前几天哥们儿和我抱怨婚后的种种失落。
还有身边的的确确发生过的一些乱七八糟的事，不免胡思乱想。
不会是报复式的红杏出墙吧。连忙又暗骂自己，想哪去了。
可是一个新婚妻子晚上不回家做饭，跟丈夫的朋友出去吃饭。这算什么事啊。
在一个颇有点情调的目前显得很暧昧的餐厅对面坐下，
她对我说了很多有关人生之类的话题，我有一搭没一搭的对付着，六神无主。
她发现了我的神色不对，很神经质地问我是不是不愿意和她说话。
我只好掩饰，说刚才过去了一个美女。
她信了，做出很大度样子，评价了几句那个被我拿来做掩身草的女人。
话题转到了男人喜欢什么样的女人。
最后，终于说出了此次短时间离家出走的原因。
前几天，洗衣服的时候，发现丈夫的口袋里有一封信，是写给领导的陈情表。
这使她非常失望，心目中满怀理想主义的男人变成了巴结领导的凡夫俗子。
但是又不愿意直接交流，怕伤害了男人的自尊。
于是就演变成了夫妻间没完没了的鸡毛蒜皮小事的争吵。
我忘了自己当时说了些什么。
后来她回家了。

两个亲素食主义者，餐厅，边吃边讨论素食的问题。

甲：我觉得主要还是从道德层面上说的吧。如果从科学角度上讲，素食还是不科学的。
        饲养家畜就是把植物型蛋白转变成动物型蛋白，利于人体吸收。
乙：嗯。以后科学发达了，可以用机器生产动物型蛋白，那样就不用杀生了。
        你想——这边倒进去一些青草，大豆，花生之类的原料，那边生产出来各种肉……
甲：……我怎么觉得那样有点恶心？像纸包子。
乙：……你为什么觉得吃动物——家畜也算动物吧——吃动物的尸体就不恶心呢？
甲：别说了，还得吃饭呢。


      
       

1.
70-80年代，苏联好比现在的韩国和头几年的日本，是咱国家的民间假想敌。
那时候没有互联网，也就没有马甲。咱都是闭门造谣。
很多民间谣言都是对话体的。
最多的是周总理对赫鲁晓夫，周总理对外国记者，或者周总理对谁谁，
还有我方谈判代表和苏方谈判代表（领土问题）等等。
很多说法傻的可爱，
这和民间作者把自己写的狗屁不通的对联安排到纪晓岚头上一样。
不过更傻更可爱的是，直到现在很多人依然相信。

2.
流传很广的一则民谣是猪尾巴还债。
有多个版本，
一种是说赫鲁晓夫故意使坏，只要猪尾巴，害得我们国家养了很多猪，耗费了很多粮食，却只能出口猪尾巴。
另一种是说赫鲁晓夫笑话中国穷，说中国人吃不起肉，
周总理为了给中国争气，就只给苏联送去一车车的猪尾巴。（打肿脸充胖子）。
我喜欢前一种说法，
这是人民在为粮食短缺和爱国肉等经济现象寻找合理解释啊，
有这样的人民是政府的福气。

3.
各种各样的官窑，民谣，很难鉴别。
对现代历史很多有很多疑惑，比如这爱国肉的事吧，
本来觉得这就是个经济问题，
可是问身边的人，或者上网查，
就发现很多人，包括很多过来人，非要把它延伸拓展深入不可。
有反毛的老前辈，死活不承认有这事，
还有的人坚信这是三自一包的奇效，更有甚者，说是联产承包责任制以后的事。
看来岁数大的人也不一定靠得住。

4.
有的也不完全是谣传，应该算误会，或者用现在话说，文化差异。
比如苏联人买苹果过筛子，当时说成是苏修卡脖子的一种手段，
现在人当然都明白是怎么回事了。

5.
因为我们太脆弱，所以我们需要民谣。
因为我们太坚强，所以我们制造民谣。

6.
我曾经想过，收集一些各个时代的民间谣传，
也可以作为一部历史。
这应该是很有意思很有意义的一件事。

1.
旧时民间婚丧嫁娶时经常有这么一种人，丧事时居多，叫做闹丧的。
就是挑剔别人言行上的一些失礼之处，大加指责不依不饶。
表现出来十分维护本家面子，替本家说话，其实就是起哄搅局。
大家也拿他没办法，用现在的话说这叫占据了道德的至高点。
只能好言相劝，暗示那个倒霉蛋赔礼道歉，大家再一阵安慰，才能罢了。
这种人，有些是和本家有些过结，用这种方式来恶心本家。
有的倒真是为了一种一般人绝难理解的面子，
如果你理解不了的话，也可以说其实就是一种娱乐。
民间婚丧嫁娶，有时就是一种娱乐。

1.
前两天说那个关于找工广告的帖子，连岳可能是在挖坑。
翟华的博客上又一个挖坑的例子：
何必对号入座：丑陋的XX人
有坑就有人跳，中招的人不少。

2.
吃亏心理在地震后民间舆论中也很明显。
对蛤蟆预警的迷信，是认为老百姓吃了政府和专家的亏。
对名人捐款的评点，是认为咱穷人总是吃亏的。
对外国捐助的叽叽歪歪，是认为咱中国人总是吃亏的。
吃亏是福。

3.
听的周围的人评点外国的捐赠，
想起来两句话，
“中国人民不可欺，不可侮。”
“近之则不逊,远之则有怨。”
某些人真的是不客气，谁让咱吃亏吃惯了呢。